Het doel is dat de hele wereld ontzag krijgt voor de islaam. Door de minachting ten opzichte van elkaar (moslims onderling) beschouwt het Westen moslims als barbaren die niet in staat zijn om te communiceren. Hoe kan dat gebeuren, terwijl de islaam en de Qoer’aan oproepen tot co-existentie en dialoog? Co-existentie betekent niet dat je je eigen identiteit opgeeft en je opgaat in de andere partij. De moslims die in het Westen wonen, zouden in vrede met hun maatschappij moeten samenleven, met behoud van hun islamitische identiteit, zodat ze een levend voorbeeld van de grootsheid van de islaam kunnen geven.

In de naam van Allah, de Erbarmer, de Barmhartige. Moge de vrede en zegeningen van Allah met Profeet Mohammed (vzzmh[2]) zijn.

Het onderwerp is co-existentie. Co-existentie omvat de vaardigheid om te begrijpen, te communiceren, elkaar te respecteren (ook als je het niet met elkaar eens bent), en om bruggen te bouwen in plaats van af te breken. De intentie van deze serie lezingen is om het aantal scheidingen te verminderen, de dialoog te bevorderen en deze moslimgeneratie te beschermen tegen verslaving en extremisme. Het doel is om aan het volgende vers te voldoen, dat vertaald kan worden als: “Vreest dan Allah en sticht vrede onder jullie…” (VBQ[3] 8:1) Het doel is om de gelovige vriendelijker te maken en gemakkelijk in de omgang. “Voorwaar, de gelovigen zijn elkaars broeders, sticht daarom vrede tussen jouw broeders.” (VBQ 49:10) De Profeet (vzzmh) heeft ons gewaarschuwd dat er geen goedheid schuilt in de mensen die onvriendelijk zijn tegen anderen.

Het doel is dat de hele wereld ontzag krijgt voor de islaam. Door de minachting ten opzichte van elkaar (moslims onderling) beschouwt het Westen moslims als barbaren die niet in staat zijn om te communiceren. Hoe kan dat gebeuren, terwijl de islaam en de Qoer’aan oproepen tot co-existentie en dialoog? Co-existentie betekent niet dat je je eigen identiteit opgeeft en je opgaat in de andere partij. De moslims die in het Westen wonen, zouden in vrede met hun maatschappij moeten samenleven, met behoud van hun islamitische identiteit, zodat ze een levend voorbeeld van de grootsheid van de islaam kunnen geven.

Er zijn veel voorbeelden van co-existentie in de islamitische geschiedenis – waarom zou je voorbeelden van andere landen overnemen terwijl er een overvloed aan voorbeelden uit de islamitische geschiedenis is. Het is natuurlijk geen probleem om lering te trekken uit de ervaringen van anderen, maar dit geeft ons de kans om de ware islaam te tonen.

De vier imaams

Wat hebben de vier imaams met co-existentie te maken? Zij zijn in feite de voorlopers van co-existentie, communicatie, dialoog en beschaving in de islamitische geschiedenis, of misschien zelfs in de geschiedenis van de mensheid. Ook leefden zij in een tijdperk dat vergelijkbaar is met het huidige tijdperk. Het werd gemarkeerd door vrijheid en een renaissance op alle gebieden, de Abbasiden en het einde van de overheersing van de Oemajaden, de tijd van Haroen ar-Rasjied.

In die tijd vonden er culturele aanvallen op moslims plaats. Het was ook een tijdperk dat werd voorafgegaan door het conflict tussen Ali ibn-aboe-Talib en Moe’awiyya ibn-aboe-Soefjaan.

De vier imaams en islamitische jurisprudentie

De vier imaams leefden in het tijdperk waarin de islamitische jurisprudentie werd gevormd. De Profeet (vzzmh) en de metgezellen waren gestorven en lieten de Qoer’aan en de soenna (het voorbeeld van Profeet Mohammed) voor ons achter. Situaties komen echter onbeperkt voor in de geschiedenis van de mensheid, hoe konden zij dan oplossingen halen uit de beperkte bronnen?

Hier gaat het om in de jurisprudentie. Het gaat om het vinden van oplossingen voor allerlei problemen van mensen, in het licht van de Qoer’aan en de soenna: in het huwelijk, scheiding, omgang, onderlinge relaties, de relatie tussen moslims en niet-moslims, de rol van de heerser t.o.v. de burger, aanbidding, etc. Jurisprudentie is een van de grootste en belangrijkste wetenschappen binnen de islaam.

De vier imaams zijn pioniers op dit gebied. Ieder had zijn eigen denkwijze en filosofie. Ze verschilden in grote kwesties, maar hielden van elkaar en respecteerden elkaar. Ze waren een uniek voorbeeld van co-existentie, dialoog, het naar elkaar luisteren en elkaar accepteren.

De voortreffelijke eigenschappen van de vier imaams

Er waren andere geleerden die meer gestudeerd hadden dan de vier imaams, maar de wetscholen van de vier imaams zijn de anderen voorbij gestreefd. Zij slaagden omdat ze in staat waren om in vrede met anderen samen te leven. De vier imaams leefden in vrede met hun voorgaande en navolgende generaties. Aldus gaven zij hun kennis door aan de volgende generatie, en hun leerlingen verspreidden het en zo was hun kennis voorbestemd om voort te bestaan. In tegenstelling tot aboe-Haniefa, deden geleerden zoals al-Laith ibn-Saad uit Egypte dit niet. Daarom hebben hun ideeën ons niet bereikt. Imaam as-Sjaafie zei over hem dat hij meer kennis had dan Malik, maar dat zijn metgezellen het teniet deden doordat zij hun kennis niet aan de navolgende generatie overdroegen.

Aboe-Haniefa selecteerde vier arme studenten van wie hij dacht dat ze intelligent waren en gaf hun een beurs. Hij introduceerde het concept van de beurs al lang voordat het ergens anders bekend was. Onder zijn studenten was aboe-Joesoef, die later een grote rechter in de islamitische wereld werd.

Een andere reden voor hun succes was dat ze flexibel waren. Flexibele mensen weten hoe ze in vrede naast anderen kunnen bestaan. Ze reisden veel en kwamen in aanraking met mensen. Verder woonden ze in grote steden. Als je geïsoleerd bent, dan kun je niet slagen. De Profeet (vzzmh) leerde ons dat de moslim die met mensen omgaat (m.a.w. co-existentie) en geduldig is in het verdragen van hun kwaad, beter is dan degene die niet met mensen omgaat en dus niet door hen gekwetst wordt. Dus ook al waren ze het niet altijd eens met de heerser, hun relatie met de heerser bereikte nooit het punt van een botsing. Ze waren ook niet hypocriet en dus ging hun kennis niet verloren.

De vier imaams zijn miljoenen mensen tot nut (geweest). Imaam as-Sjaafie introduceerde het toen nieuwe idee dat gevolgtrekkingen in elke wetenschap volgens vaste regels zou moeten gebeuren. Hij vond de methode van het logisch denken uit. Ibn-Roesjd in Andalusië werd door deze methode geïnspireerd. Europa had baat bij ibn-Roesjd en dus indirect bij as-Sjaafie. Hij had de Nobelprijs moeten winnen, aangezien hij degene was die de methode van het logisch denken introduceerde.

De vier imaams introduceerden originele ideeën aan de mensen. Duizenden studenten woonden tien jaar lang de lezingen van ibn-Hanbal in Bagdad bij. Hoe kan dat, bij eenieder die een paar ideeën heeft moeten ze toch ooit opraken? Imaam Malik stierf op 78-jarige leeftijd en hij gaf 60 jaar lang lezingen.

Een korte inleiding over de vier imaams

Geboorteplaats en woonplaats

Twee imaams zijn in Irak geboren: aboe-Haniefa in Koefa en Ahmed ibn-Hanbal in Bagdad. Malik is in Medina geboren en as-Sjaafie in Gaza, Palestina, maar hij ging op 3-jarige leeftijd in Mekka wonen. Zoals je kunt zien, woonden ze allemaal in grote steden.

Afkomst

Twee imaams waren van Arabische oorsprong: as-Sjaafie, wiens voorouders familie van de Profeet Mohammed (vzzmh) waren, aangezien hij van de Qoeraisj stam was. Ibn-Hanbal was van de bekende Sjaibaan stam. De andere twee imaams waren niet van Arabische oorsprong: aboe-Haniefa was Perzisch en de voorouders van Malik waren slaven die aan het begin van de islamitische geschiedenis bevrijd waren.

Dit is een belangrijk punt m.b.t. co-existentie: de Arabische gemeenschap van toen accepteerden het feit dat niet-Arabieren leiders in de jurisprudentie waren. Zie je hoe de islaam de denkwijze van de mensen had veranderd? Tegenwoordig worden de mensen behandeld aan de hand van hun nationaliteit, paspoort en hun rijkdom.

Chronologie

Aboe-Haniefa is geboren in 80 n.h.[4] (699 n.C.), daarna werd Malik geboren, vervolgens as-Sjaafie en als laatste Ahmed ibn-Hanbal. Ze waren allen studenten van elkaar: Ahmed ibn-Hanbal was een student van as-Sjaafie, en as-Sjaafie was op zijn beurt een student van Malik. As-Sjaafie en ibn-Hanbal waren beiden studenten van volgelingen van aboe-Haniefa. De eerste was een student van Mohammed aboe-al-Hassan en ibn-Hanbal was een student van aboe-Joesoef. Ze stonden allemaal met elkaar in verband en ze hadden allemaal respect voor elkaar.

Financiële situatie

Twee van hen waren rijk en twee waren arm. Co-existentie is niet beperkt tot een bepaalde levensstandaard. Aboe-Haniefa was erg rijk, hij was een succesvolle koopman. Hij droeg altijd dure kleding. De arme studenten waren aboe-Haniefa het meest dierbaar. Malik hield ervan om er elegant uit te zien en ging goed gekleed door het leven. Hoewel ibn-Hanbal en as-Sjaafie arm waren, waren zij in staat om met mensen van alle klassen om te gaan.

Fysiek

Het waren allemaal knappe, lange mannen. Malik was blond en had blauwe ogen. As-Sjaafie had een donkere huidskleur en was ook erg knap.

Boeken

Drie van de vier imaams hebben boeken geschreven. As-Sjaafie schreef zijn ideeën in het boek Ar-Risaala, ibn-Hanbal schreef Al-Moesnad en Malik schreef Al-Moewatta. Aboe-Haniefa koos voor een andere methode. Hij hield bijeenkomsten met zijn studenten, en waar de meerderheid het mee eens was, werd opgeschreven.

Enkele grote geleerden stopten met het geven van lezingen en sloten zich bij aboe-Haniefa aan om hem te helpen, want zijn dachten dat dit de islaam meer tot nut zou zijn. Aboe-Haniefa was dus in 80 n.h. de pionier op het gebied van samenwerking en brainstorming.

Hoe lang ze leefden

Ze werden allen oud. De enige die vrij jong stierf, op 54-jarige leeftijd, was as-Sjaafie. Imaam Malik gaf 60 jaar lang lessen in de moskee van de Profeet. Hij begon op 17-jarige leeftijd en stierf toen hij 77 jaar oud was.

Hoe konden zij de bewondering en het respect van het publiek al die jaren lang vasthouden? Kennis is niet de enige reden. Er moeten andere factoren zijn geweest, zoals charisma, tolerantie t.o.v. anderen en de vaardigheid om met mensen om te gaan en om naar anderen te luisteren. Aboe-Haniefa schreef: “Ik heb vijf juridische kwesties van een kapper geleerd, die ik voorheen nog niet wist.”

Roem

Een van de geheimen van hun succes is dat ze rolmodellen waren. Zij pasten hun kennis daadwerkelijk toe en waren geweldige aanbidders. Duizenden mensen woonden de lezingen van Malik bij. Hij gaf les aan studenten van drie verschillende continenten en drie generaties. Als as-Sjaafie ergens naartoe ging, verzamelden duizenden mensen zich om hem heen. Er werd gezegd dat behalve de vier kaliefen, niemand in die tijd zo bekend was als as-Sjaafie en ibn-Hanbal.

Tegelijkertijd werden ze soms geslagen en gevangen gezet. Ibn-Hanbal zei in de gevangenis: “Mijn begrafenis en die van jou zullen het verschil tussen ons uitwijzen.” Zijn begrafenis werd door duizenden mensen bijgewoond, alle wegen waren geblokkeerd. Aboe-Haniefa werd in de periode van kalief al-Mansoer gevangen genomen en gemarteld toen hij weigerde om de functie van de hoogste rechter op zich te nemen. Hij weigerde omdat de kalief zich met het werk van de rechters bemoeide omwille van zijn eigen belangen.

De vrouwen in hun leven

Ibn-Hanbals moeder werd op 25-jarige leeftijd weduwe en weigerde na zijn vaders dood om te trouwen. As-Sjaafies moeder zei tegen hem dat ze had gezworen dat hij zou studeren, zodat hij de natie zou kunnen verenigen. As-Sjaafie ging naar Egypte om van Nafisa te leren, de kleindochter van de Profeet (vzzmh). Maliks moeder heeft hem op weg geholpen. Zijn dochter speelde een belangrijke rol bij het corrigeren van de fouten van studenten tijdens de lessen.

Een van Maliks leerkrachten was een vrouw, Aisja bint-Saad-aboe-Waqqaas, de dochter van een voorname metgezel die Irak veroverde.

Aboe-Haniefa had ook vrouwen onder zijn 30 volgelingen, die hem hielpen bij juridische adviezen. Zijn moeder weigerde het ooit om zijn mening na te volgen en ze besloot om Zoer’a al-Qas te raadplegen, een aanbidder die niet eens een jurist was. Aboe-Haniefa bood aan om haar op weg naar die man te vergezellen. Hij stuurde een brief naar Zoer’a waarin hij hem vertelde hoe hij de vraag van zijn moeder moest beantwoorden. Zoer’a volgde de raad van aboe-Haniefa op en zijn moeder aanvaardde het advies.

Talenten                                                      

Naast hun kennis van jurisprudentie, hadden ze ook talenten op andere gebieden. Ibn-Hanbal was goed in schrijfkunst en as-Sjaafie was een goede dichter.

Moslims in het Westen: integreer in de maatschappij en wees trots op je afkomst. Moslims in Irak, Palestina en Libanon: leer van de geschiedenis. Laten we co-existentie onder ons verspreiden. Misschien kunnen we met deze lezing wel één leven in Irak redden. Misschien zal iemand in Libanon besluiten om het goed te maken met zijn vijand. Misschien herinnert iemand in Darfur zich de leringen van de Profeet (vzzmh) die benadrukken dat de moslims tot één gemeenschap behoren die allen gelijkwaardig zijn.

Het verschil tussen de leringen van de Profeet (vzzmh) en de waarheid is pijnlijk!

[1] Het woord ‘Allah’ is de Arabische term voor God. Hoewel het woord vaak aan de islaam toegeschreven wordt, wordt het niet alleen door moslims gebruikt: Arabische christenen en joden gebruiken dit woord om naar de Enige God te verwijzen. Het Arabische woord geeft iets nauwkeuriger dan de Nederlandse term uitdrukking aan de unieke eigenschappen van de Enige God. Het Arabische woord ‘Allah’ heeft geen meervoudsvorm, de Nederlandse term heeft dat wel. Het woord ‘Allah’ heeft ook geen connotatie wat betreft het geslacht. Allah is de God die door alle profeten aanbeden werd, van Adam tot Noach, Abraham, Mozes, Jezus en Mohammed.

[2] Vrede en zegeningen van Allah zij met hem (salla Allahoe alaihi wa salam)

[3] Vertaling van de Betekenis van de Qoer'aan. Dit is een vertaling van wat er tot nu toe begrepen is van het gestelde Qoer'aanvers. Het lezen van de vertaalde betekenis van de Qoer'aan kan op geen enkele manier het lezen in de Arabische taal vervangen, de taal waarin het geopenbaard is.

[4] n.h. is na de hidjra (migratie) van de Profeet Mohammed (vzzmh) van Mekka naar Medina in 622 n.C.

Amr Khaled
Vertaald door: Dar Al-Tarjama

Commentaar (4)

RSS feed Commentaar

...
geschreven door Govert Westerveld, oktober 19, 2007

Goed geschreven artikel. Jammer dat ik geen arabisch kan lezen, want dan gaat er kultureel gesproken een hele wereld open. Dit alles is een kwestie van tijd en het kennen van een taal is het voordeel dat je de bewoners beter gaat begrijpen. Ik voel me in Marokko heel goed thuis. Als daar een keertje het katholieke geloof met kerken mogelijk is dan komen ook de andere landen over de brug om moskees toe te laten. De liefde kan niet van één kant komen. Als ik Nederland met Spanje vergelijk dan mogen de Marokkanen in Nederland beslist niet klagen. Dat doen ze natuurlijk wel, want ze hebben nu de nederlandse mentaliteit van klagen aangenomen. Over het algemeen zijn de Marokkanen gezellige mensen, met uiteraard hun gewoonten. Er zit af en toe een dwarsligger tussen, maar dat heb je overal. Zoals gezegd het is een kwestie van tijd. Op dit moment houd ik me met het sufism bezig als geschiedenis onderzoek in de 13e eeuw.
Verder arabisch onderzoek leert me dat de arabieren in veel opzichten de westerlijke wereld vooruit waren. Ook wat betreft het eten, wisten ze heel goed wat goed en slecht was voor het lichaam. Om maar niet te spreken over Cordoba en zijn grote bibliotheek met duizende boeken

• 
• +1
• 
• 

...
geschreven door hasina, maart 02, 2008

wie kan mij vertellen waar de kleindochter( bibi Halima)van de heilige profeet mohamed vzm ligt begraven in egypte

• 
• +2
• 
• 

Ontzag
geschreven door Mercurius, mei 21, 2009

"Het doel is dat de hele wereld ontzag krijgt voor de islaam."

Dit genoemde doel is nu juist het probleem, die "hele" wereld zit helemaal niet te wachten op de hoogmoedige ambitie van een of andere geloofscultuur. Vul eens een andere ideologie in voor "islaam" in de bovenstaande zin en dan zul je het begrijpen wat ik bedoel.

• 
• -1
• 
• 

Deel2: Laten we in vrede samenleven
geschreven door habiba26, augustus 28, 2009

Ik hoop dat er in de toekomst meer positieve artikelen over de Islam worden gepubliceert. Want het lijkt net alsof de autochtone nederlander alleen wil klagen over de moslims. En ik wil nog even zeggen dat in elke natie in de wereld die minderheden heeft een bepaalde soort van rebellie onstaat dus het is niet allemaal uit de lucht komen vallen.

• 
• -1
• 
• 

Naam

Email

Titel

Commentaar

kleiner | groter

Versturen via email (Alleen voor geregistreerde gebruikers)

Ik heb de voorwaarden gelezen en ga akkoord met de voorwaarden gebruikers voorwaarden.

Schrijf de volgende tekens

Geef commentaar